風(fēng)水是中國(guó)獨(dú)有的一種文化。理想的風(fēng)水寶地是這樣的：背依綿延的群山，面臨開闊的平原，前面還有像屏風(fēng)一樣的山，河水蜿蜒曲折在前面流過。我對(duì)著一張中國(guó)的地形圖反復(fù)端詳，越來越覺得中原大地是一處絕妙的風(fēng)水寶地。
依山面水：中國(guó)古代的理想棲居地
中原有廣義和狹義之分，狹義的中原大致指的是現(xiàn)在河南省的范圍，古時(shí)又稱中州，有九州之中的意思；廣義的中原指的是華北大平原，也就是由黃河、海河、淮河沖積形成的大平原，河南在這里也占據(jù)著極其重要的地位。
從地圖上可以看出，中原大地山環(huán)水抱。圍護(hù)中原的山脈有三重，一列是主山，是中原大地背依的龍脈之山：秦嶺山系。
過去人們只見秦嶺不見昆侖，稱秦嶺是中國(guó)的南北分界線，這種看法很不全面，地質(zhì)學(xué)者已經(jīng)證明秦嶺的地下巖石系統(tǒng)與昆侖是統(tǒng)一的，是同一山系。秦嶺分南北，只分了中國(guó)中部一小段，只有把昆侖與秦嶺聯(lián)系起來看，你才會(huì)看到一條氣勢(shì)磅礴的把中國(guó)一分為二的中央山脈。它從帕米爾高原騰空而起，天山是高昂的龍首，西昆侖、中昆侖、東昆侖、巴顏喀拉山、秦嶺是輾轉(zhuǎn)騰挪、跌宕起伏、蜿蜒飛舞的龍身，洛陽、鄭州等城市依附的伏牛山已是龍尾，龍尾低垂處，正是中原大地的起始處，華北大平原這個(gè)扇形沖積平原的頂點(diǎn)就在鄭州附近的桃花峪。
第二列山脈要從河北北部的燕山山脈算起，接下來是綿延千里的太行山、中條山；第三列山脈要從伏牛山算起，然后是桐柏山、大別山。
風(fēng)水寶地需依山面水。中原的水呢？那就是壯闊的黃河與長(zhǎng)江。
從科學(xué)的角度看，一條山脈現(xiàn)實(shí)上就是兩個(gè)流域的分水嶺，風(fēng)水寶地背靠的山脈越漫長(zhǎng)，越壯麗，越跌宕起伏，意味著這條大山兩側(cè)的兩條大河的集水區(qū)越廣闊，河流的流程越長(zhǎng)，水量越大。風(fēng)水寶地就處于這條大山低下來的余脈處。這里正是山兩邊的大河相匯形成的沖積平原處。山脈越長(zhǎng)，越高，也就意味著這個(gè)沖積平原面積越大。秦嶺，是中國(guó)境內(nèi)最大的山脈，也只有這條最長(zhǎng)最雄偉的大山系才能培養(yǎng)中國(guó)最大的兩條大河黃河、長(zhǎng)江。這兩條大河在中原大地兩邊流淌，在中原大地前面的大海匯合。中原大地?fù)碛腥绱税蹴绲摹吧江h(huán)水抱”，因此可稱為中國(guó)最大的風(fēng)水寶地。
戰(zhàn)爭(zhēng)與災(zāi)害：中原文明傳播的動(dòng)力
說中原大地是中國(guó)最大的風(fēng)水寶地。這種觀點(diǎn)立刻會(huì)遭到反駁。因?yàn)檎l都知道，從歷史上看，中原大地是中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)最多、自然災(zāi)害最頻繁的地方。這樣的地方能說是風(fēng)水寶地嗎？這的確是個(gè)問題。
然而即使真的如此，我仍然以為中原是中國(guó)的風(fēng)水寶地。固然戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，災(zāi)害不斷，但是為什么中原的核心處河南歷來都是中國(guó)人口最多的地方之一呢？
要回答這樣的問題，我想我們應(yīng)該用到“周期性”這個(gè)概念。所謂“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”，這可以說是戰(zhàn)爭(zhēng)周期性出現(xiàn)的規(guī)律；而討論洪水的學(xué)者則將其分為“5年一遇，10年一遇，50年一遇，100年一遇，風(fēng)水寶地。500年一遇，1000年一遇”的災(zāi)害級(jí)別，可見洪水也是周期性出現(xiàn)的。中原大地碰到的最大的災(zāi)害是黃河的決堤泛濫，但這也是周期性出現(xiàn)的。有史以來，有記載的黃河大的改道有5次，小的決口和泛濫次數(shù)很多，但也是有周期性的。
正是因?yàn)闊o論是戰(zhàn)爭(zhēng)還是天災(zāi)，都是周期性出現(xiàn)的，都有間隔，因此在不發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)害的年代里，中原就是最適合人們居住的地方。這里氣候溫暖，雨量適中，而由黃河泛濫培養(yǎng)的大平原，土地是富含有機(jī)物和礦物質(zhì)的沃土。四面八方的人會(huì)向這里聚集，人口日益稠密。
當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)?zāi)害降臨時(shí)，這個(gè)聚集的過程就暫時(shí)停止，人們開始逃離這個(gè)地方，從中原向四面八方流散。
僅僅從個(gè)人、家庭、家族、民族等角度看，或僅僅從較短的時(shí)間尺度看，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來了創(chuàng)傷，災(zāi)害撲滅了家園。從這樣的角度和尺度看，中原就不是風(fēng)水寶地。
但是當(dāng)我們轉(zhuǎn)換空間和時(shí)間的尺度，以文明為空間單位，以文明的發(fā)展史為時(shí)間的尺度看中原，我們就會(huì)看到每一次戰(zhàn)爭(zhēng)只不過是改朝換代，中華文明并沒有湮滅。而每一次災(zāi)難，則把中原的人連同他們的文明推向四方。
在中原產(chǎn)生的中華文明為什么會(huì)傳向四方？傳播的動(dòng)力又是什么？
可以說逐鹿中原的戰(zhàn)爭(zhēng)，是中原文明傳播的動(dòng)力。尋常期中原文明傳播的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如戰(zhàn)爭(zhēng)期間快。每一次北方少數(shù)民族的入侵，都像風(fēng)箱的活塞一樣被推下去了，像海綿一樣被擠壓了，這時(shí)中原的中華文明就會(huì)從風(fēng)箱中、從海綿中涌進(jìn)去，傳向四周。
表面上看，戰(zhàn)爭(zhēng)的事實(shí)是野蠻的北方民族勝利了，皇城被攻破了，甚至皇帝都被擄走了。但是接下來發(fā)生的事情就很有意味了。入主中原的北方少數(shù)民族開始學(xué)起中原的文化來，他們的服裝變了，他們的文字變了，他們的語言也變了。他們?cè)絹碓讲皇窃瓉淼乃麄?，他們變成中原文明的一分子了?/FONT>
為什么進(jìn)入中原的少數(shù)民族都學(xué)習(xí)起被征服者的文化來？為什么他們都沒有避免被漢化的命運(yùn)？這與中原的地理位置緊密相關(guān)。中原是一塊農(nóng)耕的沃土，而其北方則是草地或者寒冷的林地，中原的文明相對(duì)于北方草地上的民族，早已“搶先成熟了”，因此北方游牧半游牧生產(chǎn)方式的少數(shù)民族即使征服了中原，在文化上也無法取得優(yōu)勢(shì)，只有學(xué)習(xí)。
自然災(zāi)害也是中原文明傳播的動(dòng)力，每一次黃河的泛濫，都把中原的文明驅(qū)向四方。中國(guó)人的許多姓氏都能在河南、中原的核心地帶找到起源，中國(guó)的許多移民的故鄉(xiāng)都可以追溯到河南。
中原既是文明的搖籃，又是文明的播種機(jī)，中原的神奇之處，在于它不僅僅通過正常的途徑傳播文明，更通過周期性的戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)害作為動(dòng)力機(jī)制，把中原地區(qū)的文明像波浪一樣推送到遠(yuǎn)方。
中華文明為何能夠延續(xù)幾千年而綿綿不絕，一個(gè)很重要的原因是中原地區(qū)的周邊不是大海，就是沙漠、草原，還有就是高寒的青藏高原，這就決定了在中原的周邊很難誕生和成長(zhǎng)起超越中原的文明來。
中原大地不僅誕生孕育了中華文明，而且還傳播并衛(wèi)護(hù)了中華文明的延續(xù)。它固然不能阻止戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)害，但是它利用戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)害傳播了文明。對(duì)中華文明而言，還有比中原更好的風(fēng)水寶地嗎？